2022-2023学年度上学期高三年级10月月考(23152C)政治试题答案

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1.D【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.选项信息杂糅，张冠李戴。诗歌和绘画两种艺术门类有着不同特征，不是钱锺书先生的的观点是莱辛的观点；宗白华先生的观点是说明画和诗仍是有区别的，这和钱锺书先生《读〈拉奥孔〉》一文的观点是一致的。故选D2.A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A“与‘诗中有画，画中有诗’的见解是一致的”错误，张舜民认为“诗是无形画，画是有形诗”，把诗与画等同起来，抹去了诗与画的差别。此说法与“诗中有画，画中有诗”不同。故选A。3.B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“诗中之诗”，指诗中不能直接画出来的诗句，是构成这首诗是诗而不是画的精要部分，是只能借助语言品味的部分。B.同是写落日黄昏，谢灵运“林壑敛暝色，云霞收夕霏”，“收敛”的过程，是画不出的。能支持宗白华“诗中之诗”观点。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”“青山万井外，落日五陵西”，“渡头余落日，墟里上孤烟”，这里不是描写日落的过程，而是重在表现“落日圆”、“落日位置”“孤烟直”的画面，力求通过时间上的一点，描绘出事物的空间结构和形状，而且又相同于高超的图画，使人们通过这静止的画面、凝固的刹那，体会到时空的永恒和广漠。故选B。r山44.①首先从“味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画，画中有诗”引出“诗”和“画”的微妙的辩证关系。②接着指出探索“诗”和“画”的微妙的分界，正是近代美学开创时为自己提出了的任务。③最后得出“诗”和“画”的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是“艺术意境”【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一至三段，“苏东坡…说：‘味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”“画和诗毕竞是两回事诗中可以有画，像头两句里所写的，但诗不全是画。而那不能直接画出来的后两句恰正是‘诗中之诗’，正是构成这首诗是诗而不是画的精要部分”“那幅画里若不能暗示或启发人写出这诗句来，它可能是一张很好的写实照片，却又不能成为真正的艺术品一画，更不是大诗画家王维的画了。这‘诗’和‘画’的微妙的辩证关系不是值得我们深思探索的吗”，从“味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画，画中有诗”引出“诗”和“画”的微妙的辩证关系。第四、五段，“晁以道有诗云…这也是论诗画的离合异同”“王安石《明妃曲》诗云…达·芬奇用了四年工夫画出蒙娜丽莎的美目巧笑…（我）觉得诗启发了画中意态，画给予诗以具体形象，诗画交辉，意境丰满，各不相下，各有千秋”，举例继续品味诗和画的微妙的辩证关系；接着得出第六段的结论：“画和诗的分界仍是不能泯灭的，也是不应该泯灭的，各有各的特殊表现力和表现领域。探索这微妙的分界，正是近代美学开创时为自己提出了的任务”，探索“诗”和“画”的微妙的分界，正是近代美学开创时为自己提出了的任务。第七、八段，“诗中有画，而不全是画，画中有诗，而不全是诗。诗画各有表现的可能性范围”，诗和画“不能相代，也不必相代”，“诗和画的圆满结合（诗不压倒画，画也不压倒诗，而是相互交流交浸），就是情和景的圆满结合，也就是所谓‘艺术意境”，最后得出“诗”和“画”的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是“艺术意境”5.①诗人将美的各要素，比如巧笑、美目相继指说出来，不陷落到对这些美的具体啰嗦的描述，美人可能就活灵活现地显现眼前。②画家可以对身体的美进行详细描绘，要用色彩进行详细地描绘，但神韵可能难以呈现。【解析】本题考查学生理解文章内容，提出自己见解的能力。结合“美人的意态确是难画出的，东施以活人来效颦西施尚且失败，何况是画家调脂弄粉。那画不出的‘巧笑倩兮，美目盼兮’，古代诗人随手拈来的这两句诗，却使孔子以前的中国美人如同在我们眼面前”分析，诗人是用文字“巧笑、美目”将美人的意态呈现了出来，把美人美的要素相继指说出来，给人以想象的空间，不对这些美做具体啰嗦的描述，而美人就活灵活现地显现眼前了。结合“好画家可以设法暗示这种意味和感觉，却不能直接画出来”分析，画家可以对身体的美进行详细描绘，要用色彩进行详细地描绘，但神韵可能难以呈现，“神仙似的美”就是海伦具有的神韵，这是画家画不出来的，而诗句却使之如在我们眼前。

生4e10.D【解析】本题考查学生文言文晰句的能力。句意：况且征收赋税的额度繁多，年份混淆，百姓竭尽脂膏而官吏填饱欲望，更有甚者，还有不肖官员趁机掠夺财物。“年分”是个固定词组，做“淆杂”的主语，中间不应断开，排除AC“小民竭脂膏”与“胥吏饱溪壑”是两个对称句式，应分别在其后断开，排除B。故选D。11.A【解析】本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。A.“文中指的是前者”错误，根据原文来看，当今皇帝穿紫色衣服时间久而颜色变了，张居借“紫易渝”来告诉皇帝“昔皇祖不尚袨服，御衣敝甚始易…愿皇上以皇祖为法，节一衣，民间有数十人得其暖者”，要效仿皇祖，不穿颜色艳丽的衣服，节俭为上，因此应该指后者。故选A。12.B【解析】本题考查学生分析概括原文内容的能力。B.“他认为神宗曾开设戒坛，导致几万僧众聚集一起，引发事变，败坏风俗”错误，原文“戒坛奉皇祖之命，禁止至今。以当时僧众数万，恐生变败俗也。今岂宜又开此端”可见，“戒坛”从皇祖有命开始，就至今都处于禁止状态，神宗还没有开设祭坛，谈不上“曾开设”，且在他上言之后“事遂寝”，停了这件事。也不是“导致几万僧众聚集一起，引发事变，败坏风俗”，而是当时僧人众多，“恐生变败俗”，害怕会产生事变。故选B。13.(1)凡是执行命令没做成事的人，要关入诏狱审问治罪(2)不幸碰到年成不好，眼下赋税尚且不能缴纳，哪里还有余力再完成连年积欠的赋税呢？【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。(1)“诸”，众多，凡是：“不及事”，没能完成任务：“鞠治”，审问治罪。(2)“岁款”，收获不好的年份；“目前”，眼前的“岂复”，哪里还能：“完”，缴纳完，完成：“积逋”，积欠的赋税14.张居正认为节俭关乎国运民生，司马光认为节俭可以安身立家。（言之有理，也可酌情给分）【解析】本题考查学生筛选并整合信息的能力。司马光这段话的意思是：像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。可见，他认为如果不能节俭，家人就无存身立足之地：所以司马光认为节俭可以安身立家。张居正说“节一衣，民间有数十人得其暖者；轻一衣，民间有数十人受其寒者，不可不念也”可见，他认为一件衣服的节俭与否，都关系到民间几十个人的寒暖，推而广之，在更多事情上节俭与否，更关系到国计民生的好坏。故而张居正认为节俭关乎国运民生。【参考译文】神宗万历四年十二月，皇上驾临文华殿，举起袍子展示给辅佐大臣看说：“这是什么颜色呢？”张居正认为是青色。皇上说：“这是紫色，因为穿的时间太久了，所以颜色改变了，”张居正说：“紫色容易改变。从前皇祖不喜欢盛装艳服，自己穿的衣服直到破旧了才肯更换，在位时间长，未必不是因为这个缘故。希望皇上把皇祖作为效法对象，节俭一件衣服，那么民间就有几十个人能够穿得暖了。轻贱一件衣服，民间就有几十个人要遭受寒冷，不能够不想到这，点啊。”皇帝认为他说得很对。七年二月，皇帝患了疹子，慈圣太后命令僧人在戒坛上举行法事超度众生。张居正进言说：“戒坛奉皇祖的命令，禁止开设直到今天。因为当时僧人有几万之多，害怕生出变化败坏风俗。如今怎么造合又开启这风气呢？圣上因为生病而心情受到影响，只有向郊庙社稷坛告罪，才是名正言顺，令神仙喜悦的，何必要开设戍坛然后才能得到福分呢？”这件事便停止了。二月，黄河工事建成。在这之前，淮安有谁在，黄河决堤进入黄河。皇帝拿这件事问张居正，张居正于是上奏说：“河道都御史潘季驯可以任用。”皇帝于是降下玺书，在他家中拜他为都御史，让他持节治理黄河。一切让他便宜行事，并长久任职，使用钱财不问收支。那些执行命令不能完成任务的，就关押进昭狱里审问定罪。在这种情况下，主持事务的人日夜操劳，大概过了一年而堤坝建成，转运粮饷再没有讹意。十年二月丁酒日，大学士张居正进言说：“使百姓安定的办法，在于要察觉百姓的疾苦。如今还有一件事是百姓的忧患，就是带征税粮（各省应征之钱粮，凡因故而积欠，即将其匀为数份，分年与各该本年钱粮一同征收者，称为带征)。百姓的财力有限，一年的收入，只能够供一年之用。如果不幸某年粮食歉收，连眼前的税款尚且不能缴纳，娜里还有余力再完成连年积欠的赋税呢！有关部门逃避责任，往往把今年所征的赋税全部用来抵从前积欠的赋税，那么今年所欠的赋税，又成为将来的带证税了。况且征收赋税的颜度繁多，年份混淆，百姓竭尽脂膏而官吏填饱欲望，更有甚者，还有不肖官员趁机掠夺财物。请求陛下告谕户部，核查万历七年以前积欠的税款，全部都予以免除。将每年规定征收的税款，责令其尽量征收完毕。在百姓来说容易办理，在有关部门来说容易征收，这是于官于民两方便利的事。”皇帝听从了他的话，下诏后，朝廷内外都非常高兴。