九师联盟 2023届高三新高考摸底联考 新教材(1月)语文答案

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二、阅读下面的文字，完成4~6题。(9分)勤俭节约思想作为我国优秀的传统美德，绵延至今，已经成为中国人具有标识性的美德。对勤俭节约思想进行伦理溯源，有助于厘清勤俭节约的内涵特质和精神本质。原始初民运用简易的工具对自然进行有限开发，所得物资有限，为了在资源有限的情况下生存，必须以“勤”开源，以“俭”节流。故而，勤俭节约最初属于生存论层面，是对生活方式和行为规范的要求。勤俭节约从生存论层面转变为思想价值层面且获得较高的道德地位，成为修身教育的重要内容，要归于先贤的伦理论述和精神提升。老子在《道德经》中提出“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”道家强调无为而治，知足不争，认为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，对物质的过度欲望必然成为生存的负担，唯有“去甚，去奢，去泰”，才能保证自己立于不败之地。以孔子为代表的儒家思想则从正面提出“俭近仁”的伦理要求，将节俭视为重要的美德，强调通过克制对物质的欲望，完成个体人格的自我提升。后人对先秦伦理中“俭”思想作了进一步阐述。三国时诸葛亮所著《诫子书》中的“俭以养德”流传甚广：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”司马光专门为其子司马康撰写了《训俭示康》，强调“有德者皆由俭来也”。节俭不断与美德相连，使“节俭”不再是个体行为层面的特殊事件，而上升到具有普遍意义的精神层面，成为价值理念和文化认同。勤俭节约作为道德精神在微观上有助于个体的善，也作为伦理规范在中观、宏观上引领家庭和国家的善，是持家和安邦的共同价值要求。以“勤俭节约”来修身、齐家从而治国、平天下，是历来家训家规家风中的重要内容。对子孙后代强调勤俭，意在通过勤劳来开源并创造劳动成果，通过节俭保存家庭实力。更为重要的是，希望子孙后代认同勤奋能创造价值的正确劳动观，从而践行“生命不息，奋斗不止”的道德意志，通过每个成员的努力，使家庭生生不息，繁荣昌盛。“克勤于邦，克俭于家”，在家国一体的伦理文化作用下，“克勤克俭”的思想从家庭层面进一步扩展到国家层面，强调“足国之道，节用裕民，而善藏有余”的安邦之道。墨子的《节用》《节葬》《非乐》是专门论述勤俭节约的重要文章，强调无论是个人修养还是国家运行，都是“俭节则昌，淫佚则亡”。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。”“俭以养德”的道德劝诫与“俭以养廉”的伦理规定双向推进，形成了我国特有的“俭文化”。千百年来，勤俭节约成为中国人品德修养的重要内核、社会发展的内在动力、国家繁荣的基本保障，最终成为中华优秀传统文化的重要标识。(摘编自刘霞《新时代的勤俭节约教育：伦理意蕴与路径选择》)4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)》A.从原始初民起，勤俭节约思想作为优秀的传统文化，已成为中国人具有标识性的美德。B.以老子为代表的道家主张无为而治，知足不争，强调摒弃欲望，才能够立于不败之地。C.诸葛亮和司马光都很注重培养后代勤俭节约的良好生活习惯，并为此专门撰写了文章。D.勤俭节约既关乎个人的道德修养，也与家门的盛衰和国家的发展有着极为密切的关联。【答案】D【解析】A项，“从原始初民起”有误，原始初民的勤俭节约仅是基于生存的需要。B项，“强调摒弃欲望”有误，道家反对的是“对物质的过度欲望”。C项，“为此专门撰写了文章”有误，诸葛亮和司马光撰写文章是为了教育后代“俭以养德”，且重在强调“俭”而非“勤”。5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章对勤俭节约思想进行了伦理溯源，并从道德精神和伦理规范两个方面深入展开论述。B.文章第二段以时间为序，梳理了勤俭节约思想在伦理型文化中孕育、形成和发展的过程。C.文章对勤俭节约思想的论述，正反结合，详略得当，突出了它对于治国安邦的特别价值。D.文章大量引用古人关于勤俭节约的言论，涉及儒、道、墨等不同流派，材料丰富，论证有力。【答案】C【解析】文章没有“正反结合”；“突出了它对于治国安邦的特别价值”与原文不符，应为“突出了它对于修身、持家、治国的价值”。6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.如果没有先贤的伦理论述和精神提升，勤俭节约很难从生存论层面上升到思想价值层面，并获得较高的道德地位。B.儒家提出的“俭近仁”的主张，使“节俭”上升到具有普遍意义的精神层面，并且成为价值理念和文化认同。C.“克勤克俭”思想能从家庭层面扩展到国家层面，与中华民族家国一体的伦理文化背景有着密不可分的关系。D.勤俭节约思想已成为中华优秀传统文化的重要标识，在新时代既要继承又要发展，这是民族复兴的必然要求。【答案】B【解析】“使‘节俭’上升到具有普遍意义的精神层面”的不只是儒家的主张，还有后人对“俭”思想的进一步阐述与实践。

一、阅读下面的文字，完成1~3题。(9分) 总 在党史学习教育动员大会上指出：“全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，学党史、悟思想、办实事、开新局。”党史学习教育最终要落实到力行上，落实到为群众办实事上。力行，《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行，竭尽全力去做事就接近仁了。原文是：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’”努力行事之仁与好学之智、知耻之勇一并成为儒者必修的三个功夫。儒家尊奉“中庸”为道德行为的最高准则，主张不偏不倚、过犹不及，但是中庸并不意味着不思进取、不求突破、迁腐保守、不作为。细读《中庸》，其通篇都在告诫我们要至诚至性，率性而为，行乎当行，止乎当止，提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“行远必自迩，登高必自卑”等很多力行、重行思想，将力行作为君子之大德。那么，力行何以成为君子之仁德？首先，中国传统思想历来重行，并且深知“行之难”。《尚书·说命中》曰：“非知之艰，行之惟艰。”懂得道理很容易，难的是付诸行动，所以才有孔子主张的“君子欲讷于言而敏于行”。也正是由于做到很难，才更凸显力行者的道德品质和人生境界。其次，德性最终要通过“行”展现出来。“内圣外王”是传统儒家的基本主张，也是历代儒者的不懈追求。圣人之道就是要以上率下，真诚地展现自己的治世之德和经世之能，殚精竭虑地谋事成事，化育万物，感动他人。到宋明时期，力行思想得到空前发展。北宋张载先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”将力行的人格境界提升到新的高度。这一时期，陈亮的事功学说、程朱理学、陆王心学尽管在知与行上各有侧重，但是在强调力行的重要性上却是一致的。陈亮主张“重实事”“讲实学”，致力于“济时、救国、经世、致用”。《朱子语录》记载朱熹的观点：“论先后，当以致知为先；论轻重，当以力行为重。”阳明心学以“知行合一”扬弃了“知先行后”的思想，提出“知者行之始，行者知之成”“知行不可分作两事”的观点，知和行是一回事，知必然要表现为行，不行则不能算真知，力行才是“致良知”的真功夫，良知之理要贯穿在具体行为和实际活动中。到近代，孙中山先生提出“行先知后”“知难行易”的知行观，虽然与“知易行难”的传统知行观表述相异，但是我们应该清楚，孙中山先生希冀通过唤醒民众随其共图革命以实现中国之重生的政治抱负，依旧是力行、重行的中华优秀传统思想的忠实实践。力行早已沉淀为整个中华民族的价值追求和全体中国人民的精神标识。它发端于中华民族的先人们开疆拓土的艰辛创业中，它凝结在中华儿女自强不息、艰苦奋斗铸就的伟大精神中，它展现在近代以来中国人民面对民族危机救亡图存的艰难探索中，它发展于党成立以来带领中国人民浴血奋战、寻求民族自立自强的伟大事业中。… 总 立足党的百年历史新起点，反复强调力行、实干的重要性和关键性。同时，我们必须清醒认识到，中华民族伟大复兴大业面临着难得机遇，也面临着严峻挑战。在这个关键当口，全国人民勃力同心、坚毅前行，必将开创属于我们这一代人的历史伟业。(摘编自董冰《力行近乎仁》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.儒家之“力行”，是指努力实行，竭尽全力去做事情，这是儒者修身的重要功夫。B.“中庸”是儒家道德行为的最高准则，主张不偏不倚，凡事不求突破，力求稳妥。C.因为“行之惟艰”，所以“力行”才更能凸显出力行者崇高的道德品质和人生境界。D.“力行”根植在中华民族的精神血脉中，已成为我们整个民族的价值追求和全体中国人民的精神标识。【答案】B【解析】“凡事不求突破，力求稳妥”理解错误，《中庸》强调力行，并非“不求突破”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章引用《中庸》中的相关内容，论述了力行在儒家思想中的重要地位。B.文章从中国传统思想、德与行关系两方面，论述了力行成为君子仁德的原因。C.文章通过分析事功学说、程朱理学以及陆王心学等，论述了力行思想的发展。D.文章按照历史发展的顺序论述了力行思想的萌芽、发展、现实意义及其成就。【答案】D【解析】“论述了力行思想的萌芽…及其成就”错误。文章论述了力行的发展及其现实意义，并没有提到力行思想的“萌芽”和“成就”。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.儒家倡导的“力行”是修身之道，而对共产党人来说，力行就是为群众办实事。B.孔子认为拥有力行之仁、好学之智与知耻之勇就能实现儒家治人治天下的目标。C,王阳明的“知行合一”摒弃了陈亮“讲实学”“知先行后”的错误思想，极具进步意义。D.“力行”是中华民族的优秀传统，坚持力行、凝心聚力，必将实现民族的伟大复兴。【答案】D【解析】A项，说法错误，原文的意思是学党史最终要落实到“为群众办实事”上。B项，“就能实现儒家治人治天下的目标”说法过于绝对。C项，“知先行后”是朱熹的思想，且力行的思想发展无所谓对错，说“摒弃了陈亮…的错误思想”不正确。