卷行天下月考卷答案

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【答案】例文：坦然面对挫折独自航行在浩瀚的大海上，你是否在为遭遇狂风而痛苦？踟蹰于昏暗的孤灯下，你是否在为人生的不快而痛苦？面对挫折，我们往往能看到这两种截然不同的态度。一种是消极沉沦，面对挫折听之任之，进而对生活失去信心，在消沉中难以自拔：一种是积极乐观，面对挫折从不屈服，创造条件克服困难，不达目的誓不罢休。我认为，挫折是无法逃避的，无论我们有多么强悍的勇气，但长久的逃避，只能使我们进攻的锋芒越来越脆弱。因此，面对挫折，我们必须坦然以待。面对挫折，消极沉沦，挫折就永远成为人生中的绊脚石；面对挫折，积极乐观，挫折将成为人生路上的垫脚石。巴尔扎克说：“不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底之渊。”培根则认为：“顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则让人们所惊奇。”贝多芬是不幸的，上帝赐予了他过人的音乐天赋，却又剥夺了他作为音乐家至关重要的听力。然而，贝多芬又是幸运的，正是因为他积极乐观地面对人生中的挫折，让他在音乐方面取得了登峰造极的成就。这位伟大的音乐家，他没有在困难面前低头，而是积极乐观的面对，从而成就了一位音乐奇人。挫折是无法逃避的，坚强的人面对挫折总是轻描淡写，因为他不怕面对自己的失败；脆弱的人面对挫折总是谈“海”色变，因为他太怕直面“大海”的厄运。你无法改变大海的汹涌澎湃，却可以凭借坚韧的毅力和勇气去征服它。经历过挫折与痛苦，才能积累一生中不可或缺的经验财富。与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；斗吃苦、斗长智、斗成才，也同样其乐无穷。不经风雨，怎见彩虹？生活中不能没有磨难，所以路上少不了挫折。但是，不要放弃，让破碎的心印上自己重叠的生命印迹，彻底交出人生中懦弱的部分，让精神的天平向勇敢和无畏倾斜。正如罗曼·罗兰说：“真正的英雄，是那些看清了生活的真相，却依然热爱生活的人。”人的生命，似海浪奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。不管暴风雨多么猛烈，不管挫折和考验多么残酷，我们都要一如既往向着心中的梦想坚定前进。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道话题作文题，材料类型为引语类。这则材料的结构为总分型。材料开头“每个人面对挫折时的不同态度，往往造成成就的高低相差甚远”是本则材料的中心句。此后指出三类人面对挫折的不同反应一一怨天尤人、消极逃避、积极面对，也是我们自己面对挫折时可能会有的反应。但是，并非所有反应都是可取的，所以，怎样才是面对挫折的正确方式，是本次写作需要思考的重点。写作时，可以选择常规思路进行论证，如“面对挫折要坚持不懈”“面对挫折要乐观看待”，并阐述其理由：挫折在人生路上是不可避免的，不应该一遇到挫折就气馁。我们对待挫折应该保持一种乐观的精神，这样才能由失败走向成功。当然，也可以反其道而行，审慎看待“挫折”，或可阐述有时候遭遇挫折并不是因为我们能力不够，也有可能是因为我们没有正确选好自己的目标，此时再做无用功只会降低生命机械的输出功率；或分析有时候我们需要让思维转个弯，重新选择，这样也许我们会看见成功的彼岸草平水美。本试题文体要求是议论文，写作时观点要鲜明，论证要合理，不论是哪种立意，只要能找到有力的论据支持自己的观点就可以。立意：1.面对挫折，要有勇气迎难而上。2.面对挫折，应坦然笑对。3.遇到挫折，换条赛道也不失为一个好选择。

【答案】10.B11.C12.A13.(1)不懂得句读的读法，不理解疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的。(2)蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。【解析】【10题详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。B.“是故圣益圣”中第一个“圣”为形容词作名词，圣人；第二个“圣”为形容词，圣明。句意：因此圣人更加圣明。故选B。【11题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监查御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。“真率”修饰“发言”，中间不应断开，排除BD;且“调授四门博士”“转监察御史”都是动宾结构，是写韩愈的两次官职变化，中间要断开，“政”是“出”的主语，主谓不可断开，排除B:“调授”是“四门博士”的谓语，中间不应断开，排除A。故选C。【12题详解】本题考查学生概括分析材料内容的能力。A.“第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度”错误，第一段开头“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”运用多个“积”进行举例，先提出学习需要“积累”的方法；“无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”运用“蚓”和“蟹”举例，蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照，强调学习需要“专一”的态度；所以第一段文字应该是先从学习方法，再从学习态度的角度论述。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。(1)“句读之不知，惑之不解”宾语前置，应调整语序为“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“师”，名词作动词，向老师学习；“不”，通“否”；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面。(2)“爪牙之利，筋骨之强”定语后置句，应调整语序为“利（之）爪牙”“强（之）筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“用”，因为，由于；“一”，专一。参考译文：(一)堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远：不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。(二)唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师)，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因)，他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？(三)韩愈，字退之，昌黎人。宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈作他的巡官。董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监查御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令。遇赦酌情调迁为江陵府掾曹。